__
Аристотель говорил, что “у разных людей — счастье разное” и “часто [даже] для одного человека счастье — то одно, то другое“. (Книга 1/2*)
*Здесь и далее цитаты из книги Аристотеля “Никомахова Этика”
Потом он говорит, что в зависимости от уровня развития человек выбирает своим счастьем либо удовольствие, либо почет, либо созерцание. Причем первые два — это не то, к чему стремится разумный (Кн. 1/3). Счастье в его понимании заключается в некой высшей деятельности.
Потом он дает предварительное определение счастья, где говорит, что о выводах счастливости жизни делают на протяжении жизни человека т.к.:
“одна ласточка не делает весны и один [теплый] день тоже; точно так же ни за один день, ни за краткое время не делаются блаженными и счастливыми.” (кн. 1/6).
И тут может показаться, что о счастье стоит судить только в конце жизни человека.
Но вот в 11 пункте он раскрывает, что имел ввиду — и это совсем не отсутствие счастья всю жизнь до самого конца, а постояное состояние эмоций
“счастливый будет обладать искомым [свойством] (действовать сообразно добродетели) и в течение всей жизни останется счастливым, ибо всегда или насколько вообще возможно как в поступках, так и в умозрении (theoresei) он будет сообразовываться с добродетелью, а превратности судьбы будет переносить превосходно и пристойно во всех отношениях.”
Он говорит, что “счастье — это некая деятельность души в полноте добродетели“, а не результат.
Потом он много книг подряд намекает, что же такое полное настоящее счастье для человека.
Например в 9-ой говорит:
“[Понятие] «жить» (to dzen) для животных определяется по способности чувствовать, а для людей — по способности чувствовать и понимать (aisthesis e поеsis).”
И вот, описав чувства, удовольствия, друзей, близких, любовь, добродетель и еще миллион аспектов счастья, он (начиная с пункта 6) формулирует через краткое содержание всех предыдущих выводов. Точнее, счастьем не является — ни удовольствия, ни отдых, ни блага, власть, влияние, богатство или известность — это все может быть приятно или полезно, но не в этом высшее счастье.
ЧТО ЖЕ ТОГДА ВЫСШЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ СЧАСТЬЕ?
“Совершенное счастье — это некая созерцательная деятельность“, оригинал звучит как —”θεωρητική ἐστὶν ἐνέργεια” = “theoritikí estín enérgeia”, что то вроде энергии теоретических знаний / деятельности (кн. 10/ 8).
Тут надо отметить, что греческий термин “Теория” относится с зрению и изначально подразумевался как вИдение. Так же этим словом обозначалось “проявлять заботу” и “следить”. Но смысл этого слова мне кажется для Аристотеля — совсем другой, чем для нас.
Но в те времена майнинг знаний осуществлялся через созерцания и размышления. Опыты, критика, математика, моделирование и другие современные инструменты формирования знания на тот момент не использовались или только зарождались. Тот же Евклид, который создаст основу нашей современной геометрии, родится только через несколько лет после смерти Аристотеля.
Думаю, Аристотель говорил о стремлении к получению знания как такового, теоретической деятельности, созерцания природы и попыток её постижения. У Платона знание достигается ЧЕРЕЗ созерцание путем размышлений. Это Римляне под этим словом потом начали определять религиозный подтекст, но греки изначально созерцали природу ради новых знаний. Мы же используем слово созерцание (теория) — применимо к науке, а не к религии.
Таким образом, созерцание — это в современном понятии скорее пассивная деятельность, неопосредованный мышлением акт познания. Глупое никчемное занятие из серии “отключи ум и будь здесь и сейчас”.
У Канта созерцание даже противопоставляется логическому мышлению.
Деятельность теоретическая, созерцательная у Аристотеля — это на мой взгляд самое активное состояние разума, потому что именно разум — самая важная часть души по его мнению. Тогда созерцательная деятельность, такая — которая приносит результат.
И в пункте 7 он говорит:
“Что по природе присуще каждому, то для каждого наивысшее и доставляет наивысшее удовольствие; а значит, человеку присуща жизнь, подчиненная разуму, коль скоро человек и есть в первую очередь разум. Следовательно, эта жизнь самая счастливая.”
И в пункте 9:
“Солон, наверное, удачно изображал счастливых, говоря, что это люди средне обеспеченные внешними благами, совершившие, по его мнению, наипрекраснейшие поступки и прожившие жизнь благоразумно.”
Там же Аристотель говорит, что “мудрец по видимому самый счастливый“, что подтверждает догадку не о тупом медитативном созерцании, а о активной деятельности ума, скрывающейся за этим термином у древнегреческого автора.
И потом он немного размышляет о пути к частью, говоря что это и правильное воспитание и дальнейшее обучение во взрослом возрасте управлять собой и поступать правильно.
Пункт 10:
“добродетельный должен быть хорошо (kalos) воспитан и приучен [к хорошему] и если в таком случае он должен проводить жизнь в добрых занятиях и ни волей, ни неволей не совершать дурных поступков, то это, скорее всего, бывает у тех, кто по образу жизни так или иначе подчиняется уму и правильному порядку, причем обладающему силой (iskhys).”
Итак, путь к счастью от Аристотеля — через разум и дисциплину. А истинное счастье — активная и созидательная деятельность ума на основании логики, этики и добродетели, несущая результат рассуждений в виде блага для себя и окружающих.
——————
от автора:
Если так же учесть, что деятельность разума является и самой лучшей компенсацией стресса (мышление обратно пропорционально беспокойству), то рецепт эффективного и счастливого бытия в развитии мозга и извлечении пользы из активного созерцания на благо мира (ака майнинг знаний).
__________________
ИНСТРУМЕНТЫ:
- Про компенсацию стресса через разум: в этом ЭССЕ
- Про управление эмоциями через разум в этой статье
- Про дисциплину в этой статье